腳註

現在，誰看到這些事，以及教會中盛行的巨大平安，不充滿敬佩呢？誰看到如此多主教的和諧不歡喜呢？誰看到百姓在聚會中的喜悅不歸榮耀給主呢？有多少敵人悔改了！有多少人為自己以前的誣告辯解！有多少人以前憎恨他，現在卻對他表現出愛意！有多少人以前寫信反對他，現在卻撤回了他們的聲明？許多人也曾站在亞流派一邊，並非出於選擇而是出於必要，他們夜間前來為自己辯解。他們咒詛異端，並懇求他原諒他們，因為儘管透過這些人的陰謀和誹謗，他們身體上似乎站在他們一邊，但在他們心中，他們與亞他那修相交，並且一直與他同在。請相信我，這是真的。

[1] 《亞流辯護詞》1，註1。

[2] 《君士坦斯辯護詞》4，註8。

[3] 下文，§50。

[4] 見上文，第127頁，註10，和第147頁。

[5] 《亞流辯護詞》36，註8，9。

[6] 下文，§18。

[7] [參見§21，註5。]

[8] **Palatium**（Palatium，宮殿）一詞有時指城市中為皇帝劃定的空間或範圍，**Cod. Theod.**（Cod. Theod.，狄奧多西法典）XV. i. 47。有時指其上的建築物，同上，VII. x. 2，這是法律中提到的四項公共工程之一。同上，XV. i. 35和36。只有高級官員才被允許進入。XV. i. 47。即使法官也不得住在其中，除非沒有**Prætorium**（Prætorium，總督府），VII. x. 2。哥特弗雷德（**Gothofr.**，哥特弗雷德）在VII. x. 1中列舉了（並附有參考資料）安提阿、達芙妮、君士坦丁堡、赫拉克利亞、米蘭、特雷維里等地的宮殿。因此，東方主教在撒狄迦的宮殿中獲得住宿是帝國恩寵的一個重要標誌。

[9] 《亞流辯護詞》§83，等等。

[10] 未在此處找到，但在《反亞流辯護詞》§§37及以下。

[11] 關於**De Fabricis**（De Fabricis，工廠），見哥特弗雷德在**Cod. Theod.**（Cod. Theod.，狄奧多西法典）x. 21。

[12] [顯然是在346年從特雷維里（見21，註3）返回亞歷山大的途中。]

[13] [見第148頁，第128頁註，以及下文，《致安提阿書》§8。在文本中，彼特拉被錯誤地置於巴勒斯坦。這個錯誤是這篇論文中的許多錯誤之一；見上文引言。]

[14] 《亞流辯護詞》45，《逃亡辯護詞》3。

[15] 特內多斯（**Tenedos**，特內多斯）的，見《亞流辯護詞》50，上文§5。

[16] 《亞流辯護詞》45，註2。

[17] 阿卡修斯，等等。

[18] 這解釋了亞他那修的謹慎，《亞流辯護詞》51，以及下文§21。

[19] 《亞流辯護詞》70，註5。

[20] 《君士坦斯辯護詞》3，註3。

[21] 科隆。

[22] 下文§50。

[23] 安提阿主教，參見上文§4。

[24] [在344年復活節和仲夏之間。]

[25] [可能約在344年8月。]

[26] [345年6月26日。亞他那修至少在阿奎萊亞（**Aquileia**，阿奎萊亞）收到了部分信件，他在那裡度過了345年的復活節（《亞流辯護詞》51，《節期索引》xvii.）。然後他去特雷維里拜訪君士坦斯，顯然是在346年5月（《君士坦斯辯護詞》4，格瓦特金，《研究》127，註）。這迫使我們假設，亞他那修返回的第一個邀請必須是在格雷戈里去世之前（下文49，50）從君士坦提烏斯那裡被迫發出的。因此，文本中的陳述在某種程度上不準確，但格雷戈里的肺病肯定使他的死亡成為日常預期之事，參見上文《序言》第二章§6（3）末。]

[27] 《亞流辯護詞》51。

[28] [這裡亞他那修破例以第一人稱說話，參見§§15，26，64，69，和51，註2a。]

[29] 《君士坦斯辯護詞》3。

[30] 在阿里米努姆（**Ariminum**，阿里米努姆）。

[31] 《亞流辯護詞》54；《君士坦斯辯護詞》5。

[32] 下文§44。

[33] 見《反亞流辯護詞》§54。

[34] 同上，§55。

[35] 或**Acta Publica**（Acta Publica，公共記錄），見上文《亞流辯護詞》56。

[36] 另一譯文，《君士坦斯辯護詞》23。

[37] 《亞流辯護詞》57。

[38] 346年10月21日。

[39] 《亞流辯護詞》53。

[40] 林前七5。

[41] 《亞流辯護詞》58 [公元347年]。

[42] 保利努斯（**Paulinus**，保利努斯），上文第130、227頁。

[43] 見《反亞流辯護詞》§58。

[44] 同上。