014 第14節

但如果祂是因我們而被虛構地稱為道和智慧，那麼祂真實的本質是什麼，他們就無法說明[13]。因為如果聖經肯定主既是這些，而這些人卻不允許祂是，那麼很明顯，他們在對抗聖經的無神論中，會完全否認祂的存在。信徒們能夠從父自己的聲音，從敬拜祂的天使，以及從那些為祂寫作的聖徒那裡得出這個真理；但這些人，因為他們沒有純潔的心，不能忍受聽那些教導神的屬神之人的話語，或許甚至能從那些與他們相似的魔鬼那裡學到一些東西，因為魔鬼們談論祂，並非好像還有許多其他神，而是，彷彿只認識祂，他們說：「祢是神的聖者」，和「神的兒子[14]」。那在山上試探祂，向他們灌輸這種異端的人，也沒有說：「如果祢也是神的兒子」，彷彿還有其他兒子，而是說：「如果祢是神的兒子[15]」，彷彿祂是獨一的。但正如外邦人，從獨一神的觀念中墮落，陷入多神論，這些奇特的人，不相信父的道是獨一的，也開始採納多個道的觀念，他們否認那真正是神和真道的，並敢於將祂視為受造物，卻沒有意識到這種思想是多麼充滿不敬虔。因為如果祂是受造物，祂怎麼能同時是受造物的創造者呢？或者怎麼能是子、智慧和道呢？因為道不是被造的，而是被生的；受造物不是子，而是產物。如果萬物都是藉著祂被造的，而祂也是受造物，那麼祂又是被誰造的呢？被造之物必然要藉著某個存在而產生；事實上，它們就是藉著道而產生的；因為祂自己並非被造之物，而是父的道。再者，如果父裡面除了主之外還有另一個智慧，那麼智慧就產生於智慧：如果神的道是神的智慧，那麼道就產生於道：如果子是神的道，那麼子就必須在子裡面被造。