006 第6節

6. 當亞流（Arius），亞流主義狂徒的異端由此得名，因其不敬虔而被蒙福的亞歷山大主教逐出教會時，優西比烏及其同夥，作為他不敬虔的門徒和同夥，也認為自己被逐出，頻繁寫信給亞歷山大主教，懇求他不要將異端亞流排除在教會之外[13]。但當亞歷山大出於對基督的虔誠拒絕接納那個不敬虔的人時，他們將怨恨轉向當時是執事的亞他那修，因為他們在忙碌的調查中聽說他與亞歷山大主教關係密切，並深受其敬重。在尼西亞會議[14]上，他們經歷了他對基督的虔誠，他勇敢地反對亞流主義狂徒的不敬虔，之後他們對他的仇恨大大增加。但當神將他提升到主教職位時，他們長期懷恨在心的惡意爆發成火焰，懼怕他的正統信仰和對他們不敬虔的抵抗，他們（尤其是優西比烏[15]，他因意識到自己的惡行而感到痛苦）對他進行了各種陰險的設計。他們在皇帝面前中傷他；他們頻繁以會議威脅他；最後在推羅（Tyre）召開會議；直到今天，他們仍不斷寫信攻擊他，而且如此不屈不撓，甚至對他被任命為主教[16]一事也提出異議，竭盡一切手段表達對他的敵意和仇恨，並散佈虛假報告，目的僅僅是為了詆毀他的品格。

然而，他們現在所作的虛假陳述，反而證明了他們以前的言論是謊言，純粹是針對他的陰謀。因為他們說：「亞歷山大主教去世後，少數人提到了亞他那修的名字，六七位主教在秘密地點秘密選舉了他。」這就是他們寫給皇帝的內容，毫不猶豫地斷言最大的謊言。然而，全體信眾和所有天主教教會的人民，同心合意地聚集在一起，呼喊、高聲疾呼，要求亞他那修成為他們教會的主教，並為此向基督公開禱告，懇求我們多日多夜地應允，他們自己不離開教會，也不允許我們離開；所有這些我們都是見證人，整個城市和省份也是如此。他們沒有說一句反對他的話，正如這些人所說的，而是給予他他們能想到的最美好的稱號，稱他為良善、虔誠、基督徒、禁慾者[17]、真正的主教。而且，他是在全體人民的見證和歡呼下，由我們大多數人選舉出來的，我們這些選舉他的人也作證，我們當然比那些不在場而現在散佈這些虛假報告的人更可信。

然而，優西比烏卻對亞他那修的任命提出異議——他自己或許從未獲得任何職位任命；或者即使有，也已使之失效[18]。因為他最初擔任貝里圖斯（Berytus）的主教，但離開那裡來到尼科米底亞（Nicomedia）。他違法離開前者，又違法侵佔後者；他無情地拋棄了自己的職位，又無理地佔據了他人的職位；他因貪戀另一個職位而失去了對第一個職位的愛，甚至沒有堅守他因貪戀而獲得的職位。因為，看哪，他從第二個職位上退下，又再次佔據了另一個職位[19]，對周圍其他人的城市投以惡毒的目光，認為敬虔[20]在於財富和城市的宏偉，輕視他被任命的神的產業；他不知道「哪裡」即使「有兩三個人奉主的名聚會，那裡」就有主「在他們中間」；他沒有考慮使徒的話：「我不會誇耀別人的勞苦」；他沒有領會他所給予的吩咐：「你被妻子束縛了嗎？不要尋求解脫。」因為如果這句話適用於妻子，那麼它更適用於教會，以及同一個主教職位；凡被束縛於此的人，不應尋求另一個，以免他根據聖經證明自己是姦夫。