40. 「但是，」他們說，「這些表達方式的意義對我們來說是模糊的；」因為這是他們另一個藉口——「我們拒絕它們[20]，」他們說，「因為我們無法掌握它們的意義。」但如果他們在這種聲明中是真實的，他們就不應該說「我們拒絕它們」，而應該向知識淵博的人請教；否則他們就應該拒絕聖經中所有他們無法理解的東西，並指責作者。但這更像是異端分子的冒險，而不是我們基督徒的冒險；因為我們在聖經中不理解的東西，我們不是拒絕，而是向主所啟示的人尋求，並向他們請教。但既然他們如此假裝這些表達方式的模糊性，他們至少應該承認信經所附帶的內容，並咒詛那些持「聖子是從無有而來」、「祂在受生之前並不存在」、「神的道是受造物和作品」、「祂在本質上是可變的」以及「從另一個位格而來」等觀點的人；簡而言之，讓他們咒詛亞流異端，正是它產生了這種不敬虔。他們也不要再說「我們拒絕這些詞語」，而是說「我們還不理解它們」；以便為拒絕它們提供一些理由。但我深知，我確信，他們也知道，如果他們能承認所有這些並咒詛亞流異端，他們就不會再否認會議的那些詞語。因為正是由於這個原因，教父們在宣告聖子是從聖父的本質所生，並與祂同本質之後，隨即補充說：「但那些說」——剛才引用的亞流異端的信經符號——「我們咒詛」；我的意思是，為了表明這些陳述是並行的，信經中的詞語暗示了隨後附帶的否認，並且所有承認這些詞語的人，肯定會理解這些否認。但那些既不同意後者又反對前者的人，這樣的人在各方面都被證明是基督的敵人。