第4章

§33. 靈魂的不朽。證明方式為 (1) 靈魂與身體有別，(2) 靈魂是運動的源頭，(3) 靈魂在想像和思想上能超越身體。

靈魂是不朽的，這是教會教導中你必須知道的另一個重點，以顯示偶像如何被推翻。但我們將從對身體的認識，以及身體與靈魂的區別，更直接地認識這一點。因為如果我們的論證已證明靈魂與身體有別，而身體本質上是必死的，那麼靈魂就是不朽的，因為它不像身體。2. 再者，如果如我們所證明，靈魂驅動身體，而不被其他事物驅動，那麼靈魂的運動就是自發的，並且這種自發的運動在身體被安葬於地之後仍會繼續。如果靈魂是被身體驅動的，那麼其驅動者的分離將導致靈魂的死亡。但如果靈魂也驅動身體，那麼它更會驅動自己。但如果它被自己驅動 [1]，那麼它就比身體活得更久。3. 因為靈魂的運動就是它的生命，正如我們稱身體有生命是因為它會動，而當它停止運動時，我們就說它死了。但這可以從靈魂在身體中的作用更清楚地說明。因為即使當它與身體結合時，它也不被身體的微小尺寸所限制或衡量，而是常常 [2]，當身體躺在床上，不動，處於死一般的睡眠中時，靈魂卻憑藉自己的能力保持清醒，超越身體的自然能力，彷彿在身體內卻又離開身體旅行，想像並看見地上之上的事物，甚至常常與超越地上和身體存在的聖徒和天使交談，並以其純潔的悟性自信地接近他們；那麼，當它在神所定之時與身體分離時，豈不更清楚地認識到不朽嗎？因為即使當它與身體結合時，它也過著身體之外的生命，那麼在身體死亡之後，它的生命更會繼續，並因著神藉著祂自己的道，我們的主耶穌基督，使它如此，而永不止息地活著。4. 這就是為什麼靈魂思想並銘記不朽和永恆的事物，因為它本身就是不朽的。正如身體是必死的，其感官也以必死的事物為對象，同樣，既然靈魂沉思並看見不朽的事物，那麼它就是不朽的，並且永遠活著。因為關於不朽的觀念和思想從不離開靈魂，而是存在於其中，並且是其中確保其不朽的燃料。這就是為什麼靈魂有能力看見神，並且是其自身通往神的方式，不是從外面，而是從自身接受對神的道的認識和領悟。

腳註

[1] 參閱柏拉圖《斐德羅篇》245 C–E，《法律篇》896, A, B。前一處更可能在此被引用，因為它像本文一樣，是關於不朽的論證。亞他那修在§5中也提到了《斐德羅篇》。（反駁格瓦特金，《研究》，第101頁。）

[2] 參閱xxxi. 5，及參考。