第五章

§5. 進一步解釋同一經文。

因為，你們亞流主義者啊，祂的獨生子可能被祂的父稱為「父」，但這並非你們在錯誤中可能理解的意義，而是（作為生祂的父的兒子）「永世的父」（賽九6，七十士譯本）。因為我們必須不給你們留下任何猜測的餘地。那麼，祂藉著先知說：「有一子為我們而生，為我們而賜；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」（賽九6）。那麼，神的獨生子既是永世的父，又是全能的神，又是君王。這清楚表明，凡父所有的都是祂的，並且正如父賜生命，子也照樣能使祂所願意的活過來。因為祂說：「死人要聽見神的兒子的聲音，就要活了」（參約五25），父與子的旨意和願望是一致的，因為祂們的本性也是一而不可分的。亞流主義者徒勞地折磨自己，因為他們不明白我們救主所說的：「凡父所有的都是我的。」因為從這段經文，撒伯流主義的妄想可以立即被推翻，它也將揭露我們現代猶太人的愚蠢。這就是為什麼獨生子，像父一樣在自己裡面有生命，也獨自知道父是誰，即因為祂在父裡面，父也在祂裡面。因為祂是父的形像，因此，因為祂是父的形像，凡屬於父的都在祂裡面。祂是精確的印記，在自己裡面顯明父；是活的道和真理，是能力，是智慧，是我們的成聖和救贖（林前一30）。因為「我們生活、動作、存留都在乎祂」（徒十七28），並且「除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰；除了父，也沒有人知道子是誰」（路十22）。