第六章

§6. 亞流主義者錯誤解釋「三聖頌」。其真實意義。

這些不敬虔的人，身為凡人，甚至無法描述地上的事物，又怎敢妄言愚昧呢？但我為何說「地上的事物」呢？如果他們能探究自己的本性，就讓他們告訴我們自己的本性吧。他們確實魯莽而固執，不畏懼對天使渴望查究的事物（彼得前書一12）形成意見，而天使在性情和位階上都遠遠超越他們。因為有什麼比基路伯或撒拉弗更接近神呢？然而，他們甚至沒有看見祂，也沒有站立，甚至不是赤裸著臉，而是彷彿蒙著臉，以不知疲倦的嘴唇獻上讚美，除了用「三聖頌」榮耀神聖而不可言喻的本性之外，別無他事。而且，在那些蒙神特別揀選、能看見異象的先知中，沒有任何一位向我們報告說，在第一次說「聖哉」時聲音高亢，第二次較低，第三次則非常低——因此，第一次的發聲表示主權，第二次表示從屬，第三次則表示更低的程度。但願這些恨惡神、愚昧無知之人的愚蠢言論消失吧。因為受讚美、受敬畏、受崇拜的三位一體是合一、不可分割、沒有位階之分的（**ἀσχηματιστός**，無形式的）。祂們合一而不混淆，正如獨一性（Monad）也區分而不分離。因為那些可敬的活物（以賽亞書六章；啟示錄四章8節）三次獻上讚美，說「聖哉，聖哉，聖哉」，證明了三位**ὑποστάσεις**（hypostases，位格）是完全的，正如他們說「主」時，宣告了獨一的本質。因此，那些貶低神的獨生子的人，就是褻瀆神，誹謗祂的完全，指責祂的不完全，並使自己受到最嚴厲的懲罰。因為褻瀆任何一位位格的人，無論今世或來世都不得赦免。但神能開啟他們心靈的眼睛，使他們得以瞻仰公義的日頭，以便他們認識那位他們曾輕視的，並與我們一同以堅定不移的虔誠心靈榮耀祂，因為國度屬於祂，也屬於父、子和聖靈，從今直到永遠。阿們。

腳註

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腳註

[1] **τρεῖς ὑποστάσεις**（treis hypostaseis，三位格）。這個表達方式是本篇論文與《闡釋》（§2）之間的連結，也是其早期寫作日期的其中一個跡象。此時我們看到亞他那修談到三位「位格」（Hypostases），但他用警告（《闡釋》2）來限定他的語言，即它們不是**μεμερισμέναι**（memerismenai，被分割的）。在這方面，他遵循了他的奧利根主義前輩丟尼修，而本段落的語言則是巴西流或貴格利的語言。但這並非亞他那修本人晚年的語言。參見上文，《導論》第二章§3 (2) b，以及《致安提阿書》和《致非洲書》的導論。