3. **大公教會**[7]在**敬虔真理**的教導上有何缺陷，以至於他們現在要探討**信心**，並在他們的**信仰告白**前加上今年的**執政官**任期？因為烏爾薩修斯、瓦倫斯、革米尼烏斯和他們的朋友們所做的事，在基督徒中從未發生過，也從未聽聞。他們將自己所信的寫下來後，卻在前面加上了**執政官**任期、月份和當天的日期[8]；藉此向所有明智之人表明，他們的**信心**並非源自古老，而是現在，源自君士坦提烏斯（Constantius）的統治[9]；因為他們所寫的一切都著眼於他們自己的異端。此外，他們雖然假裝寫關於主的事情，卻為自己提名了另一位主人，君士坦提烏斯，是他賜予了他們這個不敬虔的統治[10]；而那些否認**聖子**是永恆的人，卻稱他為「永恆的皇帝」；他們除了不敬虔之外，更是基督的仇敵。但或許**聖先知**書中的日期是他們為**執政官**任期辯解的藉口；然而，如此大膽的藉口只會更充分地暴露他們對此事的無知。因為**聖徒**的預言確實指明了他們的時代（例如，以賽亞和何西阿生活在烏西雅、約坦、亞哈斯和希西家時代；耶利米生活在約西亞時代；以西結和但以理在古列和大利烏手下說預言；其他人則在其他時代）；然而他們並非在奠定**神聖宗教**的基礎；它在他們之前就存在，並且一直存在，因為在創世以前，**神**在基督裡為我們預備了它。他們也不是在表明他們自己**信心**的各自日期；因為他們在這些日期之前就已經是信徒了。但這些日期只屬於他們自己的**宣講**。而這**宣講**預先講述了**救主**的降臨，但直接講述了將要發生在以色列和列國身上的事；這些日期並非如我之前所說，表示**信心**的開始，而是**先知**們自己的開始，也就是他們何時如此說預言。但我們這些現代的智者，不是在歷史敘述中，也不是在預言未來，而是在寫下「**大公教會**的**信心**已頒布」之後，立即加上**執政官**任期、月份和日期，以便像**聖徒**們指明他們歷史和他們自己事奉的日期一樣，這些人可以標明他們自己**信心**的日期。但願他們寫的是關於「他們自己的[11]」（因為它確實始於今天）；而不是試圖寫關於「**大公教會**的」，因為他們沒有寫「我們如此相信」，而是寫「**大公教會**的**信心**已頒布」。