4. 他們設計的大膽顯示出他們對此事的理解何其淺薄；而他們措辭的新穎則與亞流異端相符。因為他們藉此表明，他們自己的**信心**始於何時，並希望從現在起就宣揚它。正如**福音書作者**路加所說，關於徵稅「有旨意下來」（路二1），這旨意以前沒有，而是從頒布者制定它的那些日子開始的，他們也同樣，藉著寫下「**信心**現已頒布」，表明他們異端的觀點是新穎的，以前並不存在。但如果他們加上「**大公教會**的**信心**」，他們就會在不知不覺中陷入弗呂家人的極端，並與他們一同說：「**啟示**首先賜給我們」，以及「基督徒的**信心**始於我們」。正如那些人將其銘刻上馬克西米拉（Maximilla）和孟他努（Montanus）的名字[12]，這些人則銘刻上「君士坦提烏斯，主宰」而非基督。然而，如果如他們所願，**信心**始於現任**執政官**任期，那麼**教父**們和蒙福的**殉道者**們將如何？不，他們自己將如何處理那些在這次**執政官**任期之前安息的**慕道友**？他們將如何喚醒他們，以便他們可以抹去以前的教導，並轉而播種他們現在寫下的那些看似新發現的東西[13]？他們對此事的無知如此之深；除了找藉口之外一無所知，而且這些藉口既不合適也不可信，並且自帶駁斥。