38. 那麼，我們還能將這樣的人視為基督徒嗎？或者，那些既不遵守言語也不遵守書面文字，而是隨時改變一切的人，他們有什麼樣的信仰呢？因為，阿卡修和歐多克修啊，如果你們「不拒絕在獻殿禮上發布的信仰」，而其中寫著聖子是「神本質的精確形像」，那麼你們為什麼在伊索利亞寫道：「我們拒絕本質相似」呢？因為如果聖子在本質上不像聖父，祂又如何是「本質的精確形像」呢？但如果你們對寫下「本質的精確形像」感到不滿，那麼你們又如何「咒詛那些說聖子不像聖父的人」呢？因為如果祂在本質上不像，祂就必然不像：而不像的就不可能是形像。如果真是這樣，那麼「看見我的就是看見父了」（約翰福音十四章9節）就不成立了，因為祂們之間存在著最大的差異，或者說一位與另一位完全不像。而不像的絕不可能被稱為像。那麼，你們用什麼詭計將不像的稱為像，將像的視為不像，並假裝說聖子是聖父的形像呢？因為如果聖子在本質上不像聖父，那麼形像就有所欠缺，它就不是一個完整的形像，也不是一個完美的榮光[17]。那麼，你們如何閱讀「神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面」和「從祂的豐盛，我們都領受了」（歌羅西書二章9節；約翰福音一章16節）呢？你們又如何將亞流主義者埃提烏斯驅逐為異端，儘管你們與他說著同樣的話呢？因為他是你的同伴，阿卡修啊，他成了歐多克修在這種極大不敬虔上的導師[18]；這就是主教利昂提烏斯任命他為執事的原因，以便他可以利用執事的名稱作為羊皮，得以逍遙法外地傾吐褻瀆之言。